وفي الأربعين لتاج الإسلام : وعلي ( رضي الله عنه ) [ ( عليه السلام ) ] أعلم بذلك الجزء ، وإذا ثبت لنا الشيء عن علي ( رضي الله عنه ) [ ( عليه السلام ) ] لم نعدل إلى غيره ، كذا في فصل الخطاب . ( 1 ) انتهى . هرگاه نزد ابن عباس جناب أمير ( عليه السلام ) اعلم جميع الناس باشد ، وجميع أقوال وفتاوى واحكام آن جناب را عين حق وواجب الاتباع مثل أقوال جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) داند ، پس نسبت تخطئه آن جناب به ابن عباس كذب محض وافتراى صرف از عكرمة خارجي باشد . واين عكرمة بسيارى از أكاذيب را بر ابن عباس بربسته ، بلكه - رويش سياه باد ! - ابن عباس را به خارجيت منسوب مىساخت ! چنانچه شيخ عبد الحق در " رجال مشكاة " در ترجمه اش مىفرمايد : قيل : إنه كان يرى رأي الخوارج ، وينسبه إلى ابن عباس أيضاً . . ! وقال ابن عمر - لنافع - : اتق الله ولا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس ( 2 ) .

--> 1 . رجال مشكاة : أقول : وراجع أيضاً : فصل الخطاب : 540 ، فتح الباري 7 / 60 ، كنز العمال 13 - 166 - 167 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 2 / 338 ، أنساب الأشراف : 100 ، ونقلها في إحقاق الحق 8 / 27 و 31 / 450 - 451 عن غير واحد من أعلام العامة . 2 . رجال مشكاة : انظر : الجوهر النقي للمارديني 8 / 234 ، مقدمة فتح الباري لابن حجر / 425 ، عمدة القاري للعيني 1 / 8 ، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 41 / 108 ، الاستذكار لابن عبد البر 3 / 276 ، التعديل والتجريح للباجي 3 / 1150 ، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 41 / 107 ، تهذيب الكمال للمزي 20 / 279 ، سير أعلام النبلاء للذهبي 5 / 22 . وورد الحكم بكذبه عن لسان آخرين فراجع : السنن الكبرى للبيهقي 1 / 273 ، عمدة القاري للعيني 3 / 97 ، المصنف لعبد الرزاق الصنعاني 8 / 91 ، المصنف لابن أبي شيبة الكوفي 1 / 213 ، الاستذكار لابن عبد البر 1 / 217 ، التمهيد لابن عبد البر 2 / 27 - 28 ، و 11 / 139 ، نصب الراية للزيلعي 1 / 250 ، الدراية في تخريج أحاديث الهداية لابن حجر 1 / 76 ، أحكام القرآن للجصاص 1 / 426 ، تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي 3 / 369 ، الكامل لابن عدي 1 / 51 ، 52 ، و 5 / 266 ، 271 ، التعديل والتجريح - للباجي 1 / 254 ، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 41 / 109 - 112 ، تهذيب الكمال للمزي 20 / 280 - 282 ، سير أعلام النبلاء للذهبي 5 / 23 - 25 ، ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 94 - 96 ، تهذيب التهذيب لابن حجر 7 / 237 - 238 ، لسان الميزان لابن حجر 2 / 7 ، تاريخ الإسلام للذهبي 7 / 179 ، الوافي بالوفيات للصفدي 20 / 40 .